{"id":6762,"date":"2026-04-01T12:14:13","date_gmt":"2026-04-01T12:14:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/portfolio\/eva-paulsen1\/"},"modified":"2026-04-01T12:14:18","modified_gmt":"2026-04-01T12:14:18","slug":"eva-paulsen1","status":"publish","type":"us_portfolio","link":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/portfolio\/eva-paulsen1\/","title":{"rendered":"Eva Paulsen1"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":8,"featured_media":6763,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"us_portfolio_category":[45],"class_list":["post-6762","us_portfolio","type-us_portfolio","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","us_portfolio_category-new-template"],"acf":{"naam_van_het_proefschift":"Everything has its Jaguar","samenvatting":"Dit proefschrift draagt bij aan het conceptualiseren van de Caribische Saladoid zo\u00f6morfische\niconografie (aardewerkcomplex van omstreeks 800\/200 v.Chr. tot 400\/600 n.Chr.). Om dit te\nrealiseren worden inheemse Zuid-Amerikaanse verhalen gebruikt. De reden hiervoor is dat\nmensen verhalen vertellen vanaf het moment dat ze kunnen spreken. Verhalen vertellen is\nvoor ons als mensen een strategie om betekenis te geven aan de wereld waarvan we deel\nuitmaken, en deze te verklaren. Daarnaast zijn verhalen een middel om kennis te delen en\nover te dragen. Dat maakt dat de verhalen ook informatie verschaffen over de mensen die de\nverhalen vertellen; over hoe zij de wereld waarnemen en welke informatie voor hen belangrijk\nis om met elkaar te delen en aan toekomstige generaties door te geven.\n\nCaribische archeologen streven ernaar om (verdwenen) Caribische culturen uit het verleden\nte begrijpen door het bestuderen van hun materi\u00eble cultuur. Daarbij richten we ons op het\nreconstrueren van politieke en sociale structuren, geloofssystemen en het dagelijks leven van\nde mensen. Centraal in dit onderzoek staat de Saladoid zo\u00f6morfische iconografie, in het\nbijzonder in (en op) aardewerk gemodelleerde en ingekraste dierlijke\/menselijke figuren (zgn.\nadornos). Ge\u00efdentificeerde zo\u00f6morfische adornos vormen belangrijke casestudies om de\ncentrale vraag te beantwoorden: wat zegt deze iconografie over de mensen die haar hebben\ngemaakt?\n\nIconografisch onderzoek toont aan dat sommige zo\u00f6morfische motieven significant vaker\nge\u00efdentificeerd zijn in het Saladoid archeologisch bestand dan andere motieven. De\neerdergenoemde adornos zijn hierbij van belang, omdat deze dierfiguren in overvloed\nbeschikbaar zijn. Eerder iconografisch onderzoek naar deze Saladoid adornos toonde\nvoorkeuren aan voor specifieke zo\u00f6morfische motieven op zowel het Zuid-Amerikaanse\nvasteland als op de Caribische eilanden.\n\nT\n\nDit proefschrift draagt bij aan het conceptualiseren van de Caribische Saladoid zo\u00f6morfische\niconografie (aardewerkcomplex van omstreeks 800\/200 v.Chr. tot 400\/600 n.Chr.). Om dit te\nrealiseren worden inheemse Zuid-Amerikaanse verhalen gebruikt. De reden hiervoor is dat\nmensen verhalen vertellen vanaf het moment dat ze kunnen spreken. Verhalen vertellen is\nvoor ons als mensen een strategie om betekenis te geven aan de wereld waarvan we deel\nuitmaken, en deze te verklaren. Daarnaast zijn verhalen een middel om kennis te delen en\nover te dragen. Dat maakt dat de verhalen ook informatie verschaffen over de mensen die de\nverhalen vertellen; over hoe zij de wereld waarnemen en welke informatie voor hen belangrijk\nis om met elkaar te delen en aan toekomstige generaties door te geven.\n\nCaribische archeologen streven ernaar om (verdwenen) Caribische culturen uit het verleden\nte begrijpen door het bestuderen van hun materi\u00eble cultuur. Daarbij richten we ons op het\nreconstrueren van politieke en sociale structuren, geloofssystemen en het dagelijks leven van\nde mensen. Centraal in dit onderzoek staat de Saladoid zo\u00f6morfische iconografie, in het\nbijzonder in (en op) aardewerk gemodelleerde en ingekraste dierlijke\/menselijke figuren (zgn.\nadornos). Ge\u00efdentificeerde zo\u00f6morfische adornos vormen belangrijke casestudies om de\ncentrale vraag te beantwoorden: wat zegt deze iconografie over de mensen die haar hebben\ngemaakt?\n\nIconografisch onderzoek toont aan dat sommige zo\u00f6morfische motieven significant vaker\nge\u00efdentificeerd zijn in het Saladoid archeologisch bestand dan andere motieven. De\neerdergenoemde adornos zijn hierbij van belang, omdat deze dierfiguren in overvloed\nbeschikbaar zijn. Eerder iconografisch onderzoek naar deze Saladoid adornos toonde\nvoorkeuren aan voor specifieke zo\u00f6morfische motieven op zowel het Zuid-Amerikaanse\nvasteland als op de Caribische eilanden.\n\nIn dit onderzoek wordt aangenomen dat het decoreren van aardewerk (ofwel iconografie), en van de dierrepresentaties die we tegenkomen in zowel de verhalen als in de archeologie,\nhet vertellen van verhalen expressies zijn van hetzelfde gedrag (\u201cartistic behaviour\u201d). Dit bijvoorbeeld als iconografisch motief. De toegevoegde waarde van het perspectivisme als\nimpliceert dat ze deel uitmaken van hetzelfde paradigma. Deze studie concentreert zich interpretatief model blijkt vooral als naast adornos ook andere uitingen van de Saladoid\ndaarom op voornamelijk Zuid-Amerikaanse, inheemse orale verhalen voor het materi\u00eble cultuur (o.a. dierlijke tanden, amuletten) en immateri\u00eble cultuur (o.a., dans,\ncontextualiseren en conceptualiseren van Caribische zo\u00f6morfische representaties. rituelen) worden meegenomen. Door ook hier naar te kijken, is namelijk aangetoond dat de\ngekozen manier, of vorm waarop of waarin een dier wordt gerepresenteerd samenhangt met\nVoor dit onderzoek zijn in totaal 706 verhalen verzameld en geanalyseerd. Voor deze analyse specifieke dieren en\/of associaties. De functie, of \u201cbetekenis\u201d, van een hond adorno is\nzijn methoden gebruikt uit de Narratologie. Zo zijn eerst de meest voorkomende bijvoorbeeld anders dan die van een hanger gemaakt van een hondentand.\nverhaalmotieven, -thema's en (dierlijke) actoren ge\u00efdentificeerd. Deze zijn vervolgens\nbestudeerd in relatie tot elkaar, maar er is ook gekeken naar de specifieke context (van ruimte Het Caribisch gebied is relatief rijk aan archeologisch materiaal. Echter, er zijn (im)materi\u00eble\nen tijd) waarin ze voorkomen, of het een en ander zich afspeelt. Een van de resultaten hiervan zaken die niet gevonden (kunnen) worden (bijv. vergankelijk materiaal zoals hout, katoen,\nis een overzicht van de meest voorkomende dierpersonages in de verhalen. Dit overzicht laat maar ook zaken als rituelen en dans). Binnen de archeologie is het gangbaar om etnografische\nzien dat de meest voorkomende dierpersonages in de verhalen overeenkomen met de meest inzichten te gebruiken om deze hiaten deels in te kleuren. Voor dit onderzoek zijn ook\nge\u00efdentificeerde zo\u00f6morfische motieven voor adornos. Kortom de dieren die voorkomen in etnografische en etno-historische bronnen gebruikt (uit de 17 en 20 eeuw) van de Eiland-\nste\ne\nde verhalen, zijn dezelfde dieren die ge\u00efdentificeerd zijn als adorno. Caraiben (Indianen van het eiland Dominica) en (uit de 15 eeuw) van de \u201cTa\u00edno\u201d cultuur van\ne\nde Grote Antillen. Daarnaast zijn ook relevante, meer recente inzichten uit Laagland Zuid-\nVoor een meer verdiepende narratologische analyse zijn vervolgens de verhalen geclusterd Amerikaanse etnografie\u00ebn opgenomen. Deze bronnen geven additionele inzichten in hoe\nop basis van dierlijke personages. Hoofddoel hierbij is om elk dier binnen de verhalen te dieren in het dagelijkse en culturele leven een rol kunnen hebben gespeeld voor de Indianen\ncontextualiseren. De dierpersonages zijn bestudeerd in relatie tot de verhaalthema\u2019s, en wat hun rol en plaats was in de inheemse kosmologie\u00ebn.\n-motieven, en in relatie tot andere (dierlijke) actoren, wederom in relatie tot de chronotoop\nwaarin het een en ander zicht afspeelt (de context van tijd en ruimte). Deze analyse toont aan Het resultaat is dat elk dier is bestudeerd aan de hand van zijn rol in: (a) de verhalen, (b) de\ndat specifieke thema's, motieven en contexten verbonden zijn aan specifieke dierpersonages. Saladoid iconografie, en (c) inheemse kosmologie\u00ebn. Als laatste context is ook de rol van elk\nEchter, het totaalbeeld resulteert in een complex web van associaties, rollen en contexten per dier in de natuur beschreven, omdat natuurlijk gedrag en fysieke kenmerken kunnen bijdragen\nbestudeerd dier. In plaats van een vaste reeks associaties voor elk dier, vari\u00ebren deze per aan specifieke associaties. Denk daarbij bijvoorbeeld aan migratiegedrag van vogels, die\n(narratologische) context. bepaalde vogelsoorten in verband brengen met (de komst van) het droge of regenseizoen.\n\nNaast de methoden uit de narratologie is het perspectivisme ge\u00efntroduceerd als verklarend De veelheid aan contexten waarin elk dier is bestudeerd in dit onderzoek, zorgt voor een breed\nmodel om de verhalen te interpreteren vanuit een meer emisch perspectief. Het referentiekader. Dierrepresentaties kunnen niet eenvoudig vertaald worden als zijnde een\nperspectivisme beschrijft hoe de Indianen uit het Laagland van Zuid-Amerika zichzelf zien, ook vreemde taal, of ontcijferd worden in vaste sets aan associaties en betekenissen. Dit mede\nin relatie tot anderen (zowel mensen als niet-mensen). Amerindiaanse ontologie\u00ebn zijn omdat de sociale context waarin dieren werden gebruikt, getoond, of uit- en afgebeeld\ngebaseerd op de visie van \u00e9\u00e9n gedeelde (menselijke) cultuur en een veelheid aan naturen. Dit inherent bijdraagt aan hun \u201cbetekenis\u201d. De verhalen tonen een breed scala aan contexten,\nimpliceert dat alle dieren, geesten en \"dingen\" met een bewustzijn de wereld bezien met het relaties, associaties, en eigenschappen in relatie tot elk dier. Deze variatie lijkt ook te worden\nmenselijk perspectief en de wereld waarnemen als mensen (dus cultuur is wat alle mensen en weerspiegeld in de veelheid van contexten waarin het dier op andere manieren werd\nniet-mensen delen). Zodoende wonen allen (mensen en niet-mensen) in dorpen, gaan jagen, gerepresenteerd. Bijvoorbeeld als zo\u00f6morfische adorno, als motief op aardewerk, hout, steen,\ndrinken cassiri* (cassava bier), enzovoort. als een hanger van bot of tand, maar ook in performatieve vormen als dans en ceremoni\u00eble\nrituelen. Elke representatie vertegenwoordigt een verzameling aan associaties, ofwel\nHet gebruik van het perspectivisme als interpretatief model heeft geholpen om de verhalen, vertegenwoordigt een specifieke identiteit van dat dier. De verhalen kunnen dan helpen bij\nen de rol van dieren daarin, beter te begrijpen. Het duidt de implicaties van de verschillende het ontrafelen van deze identiteiten.\ncontexten en associaties verstrengeld met elk dier. De hond is een helper, vriend en\nbeschermer van de Indianen, maar het is ook het roofdier, de vijand (ofwel de \u201cjaguar\u201d) voor\nde dieren waar de hond op jaagt en die het doodt. Het begrijpen van deze verschillende rollen,\ncombinaties van associaties en perspectieven is daarmee van nut voor het conceptualiseren\n\nIn dit onderzoek wordt aangenomen dat het decoreren van aardewerk (ofwel iconografie), en van de dierrepresentaties die we tegenkomen in zowel de verhalen als in de archeologie,\nhet vertellen van verhalen expressies zijn van hetzelfde gedrag (\u201cartistic behaviour\u201d). Dit bijvoorbeeld als iconografisch motief. De toegevoegde waarde van het perspectivisme als\nimpliceert dat ze deel uitmaken van hetzelfde paradigma. Deze studie concentreert zich interpretatief model blijkt vooral als naast adornos ook andere uitingen van de Saladoid\ndaarom op voornamelijk Zuid-Amerikaanse, inheemse orale verhalen voor het materi\u00eble cultuur (o.a. dierlijke tanden, amuletten) en immateri\u00eble cultuur (o.a., dans,\ncontextualiseren en conceptualiseren van Caribische zo\u00f6morfische representaties. rituelen) worden meegenomen. Door ook hier naar te kijken, is namelijk aangetoond dat de\ngekozen manier, of vorm waarop of waarin een dier wordt gerepresenteerd samenhangt met\nVoor dit onderzoek zijn in totaal 706 verhalen verzameld en geanalyseerd. Voor deze analyse specifieke dieren en\/of associaties. De functie, of \u201cbetekenis\u201d, van een hond adorno is\nzijn methoden gebruikt uit de Narratologie. Zo zijn eerst de meest voorkomende bijvoorbeeld anders dan die van een hanger gemaakt van een hondentand.\nverhaalmotieven, -thema's en (dierlijke) actoren ge\u00efdentificeerd. Deze zijn vervolgens\nbestudeerd in relatie tot elkaar, maar er is ook gekeken naar de specifieke context (van ruimte Het Caribisch gebied is relatief rijk aan archeologisch materiaal. Echter, er zijn (im)materi\u00eble\nen tijd) waarin ze voorkomen, of het een en ander zich afspeelt. Een van de resultaten hiervan zaken die niet gevonden (kunnen) worden (bijv. vergankelijk materiaal zoals hout, katoen,\nis een overzicht van de meest voorkomende dierpersonages in de verhalen. Dit overzicht laat maar ook zaken als rituelen en dans). Binnen de archeologie is het gangbaar om etnografische\nzien dat de meest voorkomende dierpersonages in de verhalen overeenkomen met de meest inzichten te gebruiken om deze hiaten deels in te kleuren. Voor dit onderzoek zijn ook\nge\u00efdentificeerde zo\u00f6morfische motieven voor adornos. Kortom de dieren die voorkomen in etnografische en etno-historische bronnen gebruikt (uit de 17 en 20 eeuw) van de Eiland-\nste\ne\nde verhalen, zijn dezelfde dieren die ge\u00efdentificeerd zijn als adorno. Caraiben (Indianen van het eiland Dominica) en (uit de 15 eeuw) van de \u201cTa\u00edno\u201d cultuur van\ne\nde Grote Antillen. Daarnaast zijn ook relevante, meer recente inzichten uit Laagland Zuid-\nVoor een meer verdiepende narratologische analyse zijn vervolgens de verhalen geclusterd Amerikaanse etnografie\u00ebn opgenomen. Deze bronnen geven additionele inzichten in hoe\nop basis van dierlijke personages. Hoofddoel hierbij is om elk dier binnen de verhalen te dieren in het dagelijkse en culturele leven een rol kunnen hebben gespeeld voor de Indianen\ncontextualiseren. De dierpersonages zijn bestudeerd in relatie tot de verhaalthema\u2019s, en wat hun rol en plaats was in de inheemse kosmologie\u00ebn.\n-motieven, en in relatie tot andere (dierlijke) actoren, wederom in relatie tot de chronotoop\nwaarin het een en ander zicht afspeelt (de context van tijd en ruimte). Deze analyse toont aan Het resultaat is dat elk dier is bestudeerd aan de hand van zijn rol in: (a) de verhalen, (b) de\ndat specifieke thema's, motieven en contexten verbonden zijn aan specifieke dierpersonages. Saladoid iconografie, en (c) inheemse kosmologie\u00ebn. Als laatste context is ook de rol van elk\nEchter, het totaalbeeld resulteert in een complex web van associaties, rollen en contexten per dier in de natuur beschreven, omdat natuurlijk gedrag en fysieke kenmerken kunnen bijdragen\nbestudeerd dier. In plaats van een vaste reeks associaties voor elk dier, vari\u00ebren deze per aan specifieke associaties. Denk daarbij bijvoorbeeld aan migratiegedrag van vogels, die\n(narratologische) context. bepaalde vogelsoorten in verband brengen met (de komst van) het droge of regenseizoen.\n\nNaast de methoden uit de narratologie is het perspectivisme ge\u00efntroduceerd als verklarend De veelheid aan contexten waarin elk dier is bestudeerd in dit onderzoek, zorgt voor een breed\nmodel om de verhalen te interpreteren vanuit een meer emisch perspectief. Het referentiekader. Dierrepresentaties kunnen niet eenvoudig vertaald worden als zijnde een\nperspectivisme beschrijft hoe de Indianen uit het Laagland van Zuid-Amerika zichzelf zien, ook vreemde taal, of ontcijferd worden in vaste sets aan associaties en betekenissen. Dit mede\nin relatie tot anderen (zowel mensen als niet-mensen). Amerindiaanse ontologie\u00ebn zijn omdat de sociale context waarin dieren werden gebruikt, getoond, of uit- en afgebeeld\ngebaseerd op de visie van \u00e9\u00e9n gedeelde (menselijke) cultuur en een veelheid aan naturen. Dit inherent bijdraagt aan hun \u201cbetekenis\u201d. De verhalen tonen een breed scala aan contexten,\nimpliceert dat alle dieren, geesten en \"dingen\" met een bewustzijn de wereld bezien met het relaties, associaties, en eigenschappen in relatie tot elk dier. Deze variatie lijkt ook te worden\nmenselijk perspectief en de wereld waarnemen als mensen (dus cultuur is wat alle mensen en weerspiegeld in de veelheid van contexten waarin het dier op andere manieren werd\nniet-mensen delen). Zodoende wonen allen (mensen en niet-mensen) in dorpen, gaan jagen, gerepresenteerd. Bijvoorbeeld als zo\u00f6morfische adorno, als motief op aardewerk, hout, steen,\ndrinken cassiri* (cassava bier), enzovoort. als een hanger van bot of tand, maar ook in performatieve vormen als dans en ceremoni\u00eble\nrituelen. Elke representatie vertegenwoordigt een verzameling aan associaties, ofwel\nHet gebruik van het perspectivisme als interpretatief model heeft geholpen om de verhalen, vertegenwoordigt een specifieke identiteit van dat dier. De verhalen kunnen dan helpen bij\nen de rol van dieren daarin, beter te begrijpen. Het duidt de implicaties van de verschillende het ontrafelen van deze identiteiten.\ncontexten en associaties verstrengeld met elk dier. De hond is een helper, vriend en\nbeschermer van de Indianen, maar het is ook het roofdier, de vijand (ofwel de \u201cjaguar\u201d) voor\nde dieren waar de hond op jaagt en die het doodt. Het begrijpen van deze verschillende rollen,\ncombinaties van associaties en perspectieven is daarmee van nut voor het conceptualiseren","summary":"This dissertation is a contribution to the conceptualisation of the Caribbean Saladoid zoomorphic iconography (i.e., a ceramic series dating to between 800\/200 BCE-400\/600 CE). To this end, indigenous South American narratives have been analysed, serving as a framework in order to investigate the imagery on display. It is with reason that we humans tend to tell stories from the very moment we are able to speak. For, storytelling is a strategy through which we make sense of the world around us. In addition, narratives are a means to share and transmit knowledge. They, therefore, themselves provide information not only on the people that tell them but also on how they perceive the world and which information is vital to either share among each other as well as forward to future generations.\n\nAs Caribbean archaeologists, we aim to understand past Caribbean cultures by means of their material culture, in the broadest sense. We seek to reconstruct political and social structures, belief systems and the everyday lives of communities. The focal point of the archaeological study presented here is the Saladoid zoomorphic iconography, in particular ceramic modelled and incised animal\/human figurines or head lugs (adornos). Identified zoomorphic adornos have been introduced as case studies in order to answer the central question: what does this imagery tell us about the indigenous peoples who created it?\n\nIconographical studies conducted by other scholars show that a number of specific zoomorphic motifs are more prominent in the archaeological record than others. The aforementioned adornos are of particular interest here: an abundance of these animal figurines have been recovered in the Caribbean. Iconographical studies pertaining to these adornos indicate preferences in zoomorphic motifs as observed on both mainland South America and the insular Caribbean.\n\nAn underlying premise of this research is: the act of depicting iconographical imagery as well as the act of storytelling are part of the same \u201cartistic behaviour\u201d and discourse. Both are expressions of such behaviour. Iconography and stories are thus part of the same paradigm. The present study then focuses on, mainly South American, oral narratives as a means to not only contextualise but also to conceptualise the zoomorphic imagery recovered from the Caribbean region.\n\nIn order to execute this research a total of 706 narratives have been brought together and analysed according to methods gleaned from the field of narratology. First, the most common motifs, themes, (animal) actors in this conglomerate were established, all not only in relation to each other but also in relation to the specific contexts of space and time encountered in the narratives themselves. An outcome of this analysis comprises an overview of the most common animal personages. It is concluded that the most common animal actors indeed correspond rather well with the majority of the identified zoomorphic motifs. Thus, animals playing a role in the stories are also identified as Saladoid adornos.\n\nNext, the stories have been clustered based on animal actors in order to enable an in-depth analysis, again according to narratological principles. The main objective now was to contextualise each animal in the stories at hand, hereby facilitating a study into the animal actors not only in relation to themes and\/or motifs encountered in the stories but also in relation to other (animal) actors. This procedure was again carried out against the backdrop of a specific spatial and temporal context. This analysis indicates that specific themes and\/or motifs, as well as contexts, are linked to specific animal actors. However, it also revealed a complex web consisting of associations, relationships, roles and contexts pertaining to each animal. Instead of identifying a fixed set of associations ascribed to each animal, these associations and roles vary according to various (narratological) settings or contexts.\n\nOf associations pertaining to each animal, the dog is a helper, friend and protector of Amerindians as well as a predator (i.e., \u201cjaguar\u201d) to the animals it hunts and kills. Comprehending these various roles, sets of associations and perspectives is helpful when conceptualising the possible roles which the animals played in the stories and the iconography. The usefulness of the perspectivism concept as an explanatory model further increases when in addition to adornos other expressions of Saladoid material culture (e.g., animal teeth, stone\/shell amulets) are included, hereby revealing that ways or manners of display are linked to specific animals and\/or sets of associations linked to animals. For instance, the function (or \u201cmeaning\u201d) of a dog adorno probably differs from a dog teeth pendant.\n\nThe Caribbean is rich in archaeological material. Nevertheless, (in)material things that cannot be recovered (e.g., perishable goods made of wood, cotton, but also performing \u201carts\u201d such as ritual and dance). Archaeologists often apply insights drawn from ethnography in order to partially fill this shortcoming. Ethnographic and ethnohistoric sources are therefore included in the present research. Incorporated are (17th- to 20th-century) ethnographies originating from the Island Carib (Amerindians from the island of Dominica), and from the (15th-century) \"Ta\u00edno\" culture of the Greater Antilles. However, more recent insights based on Lowland South American ethnographies have included whenever considered relevant. These sources provide us with additional views as to how animals played a role in the daily cultural lives of the Amerindians as well as their place within indigenous cosmologies.\n\nEach animal is thus studied by means of its role in: (a) the narratives, (b) the Saladoid iconography, and (c) the indigenous cosmologies. Finally, the role of each animal in nature is addressed, because natural behaviour and physical traits can contribute to the specific associations ascribed to them. For example, the migration behaviour of a specific bird can link it to (the arrival of) either the dry or rainy season.\n\nThe multiplicity of contexts in which each animal is studied here provides a broad frame of","auteur":"Eva Paulsen1","auteur_slug":"eva-paulsen1","publicatiedatum":"5 september 2019","taal":"EN","url_flipbook":"https:\/\/ebook.proefschriftmaken.nl\/ebook\/evapaulsen1?iframe=true","url_download_pdf":"","url_epub":"","ordernummer":"FTP-202604011207","isbn":"978-94-6380-410-3","doi_nummer":"","naam_universiteit":"Universiteit Leiden","afbeeldingen":6764,"naam_student:":"","binnenwerk":"","universiteit":"Universiteit Leiden","cover":"","afwerking":"","cover_afwerking":"","design":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/us_portfolio\/6762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/us_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/us_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6762"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/us_portfolio\/6762\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6765,"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/us_portfolio\/6762\/revisions\/6765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6763"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"us_portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proefschriftmaken.nl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/us_portfolio_category?post=6762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}